青海风烟迥，黄沙信息稀。徘徊空夜月，憔悴任春衣。

汉将频营垒，胡兵未解围。近来常涕泪，不独为君挥。

洙泗诸公游，参实少且鲁。
谁知一贯学，其进乃甚武。
儒生多山野，此事亦已古。
儇儇细儿黠，往往车上舞。
后生识取舍，百不能四五。
子兮何为者，独行事踽踽。
嗟我离师友，岁月渐莽齿。
子辱从之游，未必免聋瞽。
淮丞少官事，吏散日亭午。
藜羹共脱粟，本不计客主。
亲年当喜惧，药裹属覼缕。
劳子辞我去，天寒无乃苦。
滁阳贤太守，岂弟民父母。
青山照城郭，广厦庇风雨。
子往事佔毕，可但费樽俎。
窗明棐几净，坚坐勿规户。
交情贵胆肝，师道在规矩。
何妨坐椎钝，未可心媚妩。
万里须坚车，百步要疆弩。
书来说新功，吾欺俟习羽。

腊月牂牁三十日，相思觅句上谯楼。
遥知今夜柴炉会，说我无家更远游。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

长江湛湛带枫林，古木寒云县寺深。
老吏不能容狡狯，细民无复有冤侵。
洪崖丹井闻犹在，徐孺衡门说可寻。
宁复淹留如宝剑，更令牛斗气沉沉。

尽说仙家饮酒，仙家不饮糟浆。自然玉液味偏长。浇溉黄芽荣旺。月下风前清爽。荐杯玉蕊馨香。醉经饱德访蓬庄。高卧仙宫方丈。

直指示众重说偈，瞿昙舍身得其半。
东山和出一字无，擘破面门君自看。

比屋弦歌说此间，诗来清似玉潺潺。
论交有道须簪盍，经世无才敢辄环。
剡上最怜分一曲，海边空自说三山。
谁能伴我湖亭宿，夜静遥占斗柄閒。

墨池秋净水痕澄，曲几焚香袖手凭。霜煞柳条清栗里，雨荒瓜蔓覆东陵。

战余赵壁车还列，说下齐城轼独凭。因忆少年随骠骑，西风笳鼓醉呼鹰。

章水清初涨，梅花雪正飞。
不惟催我去，似亦待公归。
有弟能频说，高情真见几。
男儿出处耳，麟阁与渔矶。

燕尾溪流上下分，中馀里许地翻平。
林疏邑屋高低见，水涨航船来往轻。
坡老已仙谁杰作，诗人为县得重评。
唐山见说双溪馆，今见双溪亭又成。