康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？”曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

旧说颍川宣老人，朱樱斑笋养闲身。
无心已绝衣冠念，有眼不遭车马尘。
青简自书遗老传，白须仍写去年真。
斋成谩作笑谈主，已是萧然一世宾。

昼锦西归及早秋，十年太学为亲留。
读诗俛就当年说，答策甘从下第收。
莫嫌簿领妨为学，从此文章始自由。
家有吏师遗躅在，当令耆旧识风流。

骨还父，肉还母。何者是身，分明听取。山河国土现全躯，十方世界在里许。

万劫千生绝去来，山僧此说非言语。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

生死到来何抵当，月明静夜共商量。荷华荷叶通消息，一阵风来一阵香。

山色翠氤氲，松关闭白云。礼星孤磬发，受箓妙香焚。

夜静天花落，秋高木叶闻。无由寻许掾，长揖问茅君。

閒情并积，禅榻生寒，天外一轮孤月。畅好征鸿，故里烟花能说。

猛然琮琤碎玉，搅同云、打窗新雪。顿送我，愁千斛、四条弦子轻拨。

且把乡思撇却。灯儿灺、颠倒楸枰还劫。跋扈堪惊，暮气如子已竭。

收拾旗坛战罍，都付与、蜗蛮蚁穴。归来也，尚小范、逼人咄咄。

我有一轮月，不圆又不缺。
更无昼与夜，光耀常洞彻。
纵有蔀屋遮，亦莫之閒绝。
将此之为烛，难作进退说。

江上秋阴合，柯山晓雨来。貂裘欲辞箧，纨扇已生埃。

落叶湿相藉，晚花寒未开。殷勤探黄菊，九日泛清杯。

一生多恨瘦纤纤，染尽春华绿试圆。十二楼台寒怕雨，九重宫殿煖愁烟。

城边放客寻花路，溪畔留人载酒船。莫向坝陵桥上望，白云流水旧山川。