天彭对峙辟两门，群山左右争骏奔。金城中间作几案，大隋踞坐何其尊。

境胜地灵谁敢宅，古佛来自东家村。结茅三间初未暇，一庵聊寄枯木根。

缁徒骈拥助薪水，王侯渐次迂华轩。玩月峰深崇栋宇，瀑布岩冷清心魂。

至今西南推望刹，十世说法云仍孙。病夫垂老寡所嗜，独于要妙欲细论。

当时戏出随他语，坐断报化转乾坤。迩来衲子多异解，白玉面上加瘢痕。

山蔬煮饼姑恣饱，云气漠漠连黄昏。空堂附火耿不寐，听彻猿鸟迎朝暾。

渡南已四叶，继统属济王。祀国支圯柱，前星掩寒芒。

帏妍肇牝晨，奴谋肆鸱张。两潘为义激，不顾百口戕。

起以奉其主，近在苕水阳。天津斡斗杓，海底洗日光。

人非霍狄俦，谁是涉险航？闻其被戮时，母老两鬓霜。

吐辞语观者，令人殊激昂。吾见宋忠臣，虽死犹不亡。

至今草间燐，荧荧出幽房。北城鸿禧寺，栋宇自萧梁。

两潘举义日，俾众听钟撞。哀哉城门火，遽遗池鱼殃。

遂指寺逆地，潴宫示非常。田断饭僧粥，炉冷供佛香。

金像久颓剥，青苔重悲凉。仰惧枅栱坠，俯叹榛莽长。

残僧四五人，饥用篾束肠。敬也业尤白，宴坐不下堂。

家本蜀杨氏，能言寺之详。补苴罄衣钵，创巨医难良。

更今百廿年，我来重彷徨。潘忠世莫雪，寺废人弗伤。

天高莫之诉，题诗空慨慷。

　　昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：

　　“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，

　　泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

　　“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”

　　“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”

　　上善其言。

扁舟泊近渔家晚，茅屋深环柳港清。雷雨骤开江雾散，星河不动暮川平。

梦回客枕人千里，月上春堤夜四更。欲寄愁心无过雁，披衣坐听野鸡鸣。