译文及注释
译文
樵夫与隐士， 都在山林中活动，他们的目的与情趣，却完全不同。
樵夫奔波在林间，砍柴谋生，隐士养病于园林，修身养性。
我在田南创建的林园，排除了一切世俗的污浊与喧杂，远方的清风，静静地吹进清幽空旷的园中。
占卜择地，建几间茅屋，背靠着山冈，推开柴门，南向就面对着江水。
将毛竹连接起来，从远处引取涧水，代替汲井，栽种一圈木槿，当作护园的篱屏。
门前是排排绿树，窗外是座座山峰。
有时沿着蜿蜒的小路，到山下的田野中漫步，有时登上高高的山崖，俯瞰芸芸众生。
我生性澹泊，欲望不多，创建园林，也不愿大兴土木。
只想开几条幽静的小路，接纳品格高雅的友朋。
不能忘怀的，是推心置腹的友谊，衷心希望的，是朋友之间互相勉励，共同进入妙善的佳境。
注释
田南：指南山一带，在今浙江省嵊县西北。
树：创建的意思。
激流：筑坝引水。
植楥（yuán），栽种树木充当篱笆。楥，篱笆。
事不同：用臧荣绪《晋书》“胡孑明有言：‘隐者在山，樵者亦在山，在山则同，所以在山则异。’”之意。
养疴（kē）：养病。
中园：即园中。
屏氛杂：排除尘氛和喧杂。
清旷：清幽空旷。
招：招引。
卜室：古人动工造房之前，往往要占卜以问凶吉，此指开工建屋。
倚北阜（fù）：背面靠着山冈。
启扉：开门。
面南江：南向面对江水。
激涧（jiàn）：将整根毛竹打通，一根根连接起来，从远处引取涧水。
插槿（jǐn）：栽种木槿。
当列墉（yōng）：当做一排竖立的围墙。
罗户：排立门前。
靡迤（mí yǐ）：山路随坡势向下伸展的样子。
趋：向。
下田：低洼之处的田地。
迢递（tiáo dì）：绵邈高远的样子。
瞰（kàn）：俯视，由上向下看。
不期劳：不想做兴师动众的大举动。
蒋生：指汉代隐士蒋诩。蒋诩字元卿，隐居杜陵，他在住宅前竹林下开了三条小径，只与求仲、羊仲二人往来。后人遂以“三径”或“蒋生径”作为隐士居所的代称
求羊：指求仲和羊仲。
妙善：至善至妙的超死生的境界，语出《庄子·寓言》郭象注。道家认为人的精神可以与世上万物达到无问的妙合，获得“物我合一”的超死生的境界。▲
创作背景
这首诗的创作时间大概是景平二年（424年）。灵运称病辞职后，由于政治上的失意，他决心不再涉足官场，只想从此隐居田园，终老山林。为此，他开辟园林别墅，与隐士王弘之、孔淳之等一起纵情享受山水之美，参悟人生的真谛。谢灵运为了描写别墅园林的清旷幽美，表达自己创建园林的良苦用心，于是写下了这首诗。
赏析
这首诗分为三部分，开头四句为第一部分，用樵者作对照，以见出自己养疴丘园的不同凡俗。中间十句为第二部分，写田南园的环境及徜徉其间的快适。最后六句为第三部分，写隐居中的情趣。这首诗景物描写很精致，层次感极强，有些动词用得恰到好处，见出了作者的情致。
诗开水就标明他归田的高情远致：“樵隐俱在山，由来事不同。”是说他隐居在山野不是为了谋生，而是别有追求。这是用了别人的话，臧荣绪《晋书》载何琦引胡孔明言：“隐者在山，樵者亦在山。在山则同，所以在山则异。”都住在山间是相同的，而为什么住山、住山的用意则不相同。下面又说：“不同非一事，养疴丘园中。”意思是：不相同的不是一个方面，我现在是在山间田园里养病。说“养疴”是颐养情性的一种高雅说法，隐者在丘园中“养疴”自然不同于樵者的口腹之役。以上四句用樵者作对照，以见出自己养疴丘园的不同凡俗。
中间写田南园的环境及徜徉其间的快适。“中园屏氛杂，清旷招远风。”中园无氛杂，远风送爽，这本是客观存在的情况，这里用了“屏”“招”两个动词，说尘杂是他屏除的，远风是他招来的，真是挥之即去，招之即来，他就是江山风月之主了。“卜室倚北阜，启扉面南江。”他在北山之阳建造新居，一打开窗户就对着南江。背山面江，他选择的地方既清幽、又开阔，是个多么好的所在。“激涧代汲井，插槿当列墉。”引来溪涧里的水就可以灌溉，可以省却汲井之劳了，插上槿木围成篱笆，就可以当作围墙了。面前是南江，引水很方便，槿木极易成活，不高不矮，作篱笆当围墙再好不过了。这既写他对环境的整治，又见出生活的简朴、自在。以上四句所写也就是诗题所标示的情事。经过整治之后，这里的环境更优美了：“群木既罗户，众山亦当窗。靡迤趋下田，迢递瞰高蜂。”栽种的树木都长起来了，与众山交互映衬，打开门窗林秀山色扑面而来，“当窗”的“当”情态可味。诗人向下走去是广阔的田野，向上又望见高耸的山峰。上下周围，目接之处无往而不开怀惬意。这个环境有点类似陶渊明诗里描写的情形：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》），“悠然见南山”、“山气日夕佳”（《饮酒》）。陶诗的描写是分散的，这里则很集中。
最后写隐居中的情趣。“寡欲不期劳，即事罕人功。”这两句说，修建田庄不想劳人动众，只是顺应自然、因势就便，如上面写的“卜室”、“激涧”、“插槿”就是。“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”这两句是用典。蒋生指汉代隐士蒋诩，他在自己庄园里开辟了三条道路，只与志同道合的羊仲、求仲相往还。作者这样写是表示：他时时都在准备接待那些高人逸士，而杜绝了世俗之交。“赏心不可忘，妙善冀能同。”这两句意思是说：希望朋友们常来欢会，聆听你们的高论妙语。按作者在始宁时，隐士王弘之、孔淳之常来聚会，又有谢惠连、何长瑜、荀雍、羊璿之，常与作者作山泽之游，这些人就是诗中提到的求、羊之徒。作者隐居中的情趣可以用刘禹锡《陋室铭》中下面的句子来表述：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他在这片天地中暂时解除了官务的纷扰、得失之念的刺激，心情得以放松了。写到这里，读者就清楚了他在开头说的那几句话的实在含义了。▲
谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》《晋书》录有《谢灵运集》等14种。
杨万里
袁甫平坂抹池阳，迤逦山路埆。
凤颠吹人面，雪滑皲人足。
忽然铜钲挂，九华醒两目。
自经千万劫，寒翠光堪摘。
半霄非人间，大江横其侧。
行行逼宣州，麻姑正面矗。
且上敬亭山，感慨怀李白。
听说三洞天，渴见恨无翮。
岩幽鬼神哭，罅开星月烛。
金沙烂吾前，祖师灯未没。
赓酬二三子，不觉诗笔秃。
歙州我旧游，迎笑儿童簇。
本无棠荫芾，漫云恩波沐。
黄山怅无缘，不得搜仙窟。
祁门山何如，险与石埭埒。
山花溪边明，时有新凫浴。
古木龙吟啸，巨石虎蹲伏。
伟哉岳鄂王，提兵旧盘礴。
像设俨遗祠，光芒射斗宿。
凌晨拜祠下，忧思心恻恻。
无心惜落花，惟愁民捐瘠。
浮梁与乐安，五十笔步百。
幸瞻慈湖祠，风声尚堪忆。
钟君我所敬，能续兹湖脉。
乍合又倏离，人事渺无极。
别友情无奈，看山意无足。
山围如城郭，渐逼鸣山麓。
父老阑道叫，一路藉神福。
问尔所欲何，作庙新奕奕。
我来为尔民，尔欲我筹度。
越宿至芗溪，三山森在列。
顾我一瓣香，端为象翁设。
象翁百世师，此道揭日月。
书堂卜筑成，屋与人俱杰。
深夜济济容，学子纷四集。
前廊问伊谁，同门旧知识。
新知有二郑，操行端矩获。
此学其兴乎，欲去令人惜。
大字书磨崖，字径二三尺。
匆匆过安仁，交友相追逐。
汤董最可人，吉德侔金玉，
干越今称贤，闾阎声籍籍。
此声买无价，民彝知未灭。
我行三千里，六十零四日。
明当抵番江，秉烛写胸臆。
若夫谘熟事，多赖诸贤力。
云何略不书，此是使者职。
王迈
何梦桂
陆游吾庐地尤下，积水环百步。
客从城市来，熟视却复去。
僮奴笑欲倒，繖屐知无路。
计其各还家，对灶燎衣裤。
嗟予久退藏，蓬藋生庭户。
谁如数子贤，裹饭肯来顾？清言虽不接，亦足慰迟暮。
姜特立
苏泂
邵雍
李攀龙